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La Villetta per Cuba

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Origini del femminismo afro-cubano: la rivista Minerva

Origini del femminismo afro-cubano: la rivista Minerva

Origini del femminismo afro-cubano: la rivista Minerva

 

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di MADDALENA CELANO 

 

Articolo tratto da www.ilsudest.it

 

Per quanto riguarda le nostre donne, trasformano la terra desolata del mondo in un frutteto

 

 

 

 

Úrsula Coimbra de Valverde

 

(rivista  Minerva , sezione "Pagine femministe", ottobre 1911)

 

 

 

Portare le storie del passato, a dibattito contemporaneo, comporta sempre una tacita messa in discussione di molti aspetti che, dalla prospettiva contemporanea, sono riconosciuti e valorizzati con maggiore coerenza e buon senso. Alcune di quelle storie, confinate in alcuni libri di storia cubana in modo ricorrente, non sono sempre state rivelate e, in un modo o nell'altro, hanno svolto un ruolo cruciale negli episodi e negli eventi che hanno segnato lo sviluppo storico della società cubana. Uno di questi eventi è stato senz’altro il movimento femminista cubano, un fenomeno che ha cominciato a emergere dalla seconda metà del XIX secolo, ma la specificità e la maturità è stata consolidata nei primi quattro decenni del XX secolo. All'interno dell'effervescenza di questo movimento, c'era un numero considerevole di autrici che pensavano e progettavano attivamente la piattaforma che dava coerenza a questo movimento ideologico. E anche se, per vari motivi, il riconoscimento del lavoro e l'impronta di alcune delle donne coinvolte in questo grande movimento, ha avuto diversi livelli: due importanti contributi storiografici comeDe la casa a la calle: el movimiento cubano de la mujer a favor de la reforma legal (1898-1940), de la autora K. Lynn Stoner, y En busca de un espacio. Historia de mujeres en Cuba, de Julio César González Pagés, ne danno conto - capiamo che ci sono ancora figure da rivisitare, che non hanno riconoscimento che meritano. Da allora in poi, si evidenziano il ruolo e la rilevanza di una figura molto particolare, che dalle origini del femminismo a Cuba, ha avvicinato e nobilitato il ruolo delle donne nere e mulatte all'interno di questo movimento, come parte di un attivismo coerente e un'attività giornalistica rappresentativa. La protagonista in questione è Ursula Coimbra di Valverde, una donna eccezionale, una delle rappresentanti di questo movimento, che fin dalla sua genesi ha esemplificato il ruolo delle donne mulatte al suo interno, che riflette la profondità dalle nozioni di partecipazione e uguaglianza rispetto al "progresso razziale", basandosi fondamentalmente sul ruolo e sull'importanza che la "razza" ha svolto in ciascuno dei processi che si sono verificati nella ridefinizione della storia cubana. Era nata a Cienfuegos, anche se la maggior parte della sua vita come professionista e attivista si è svolta a Santiago de Cuba. Era un'eccellente compositrice e performer, con un'eccezionale carriera musicale. Inoltre, ha avuto una meritoria onorificenza come scrittrice, presentando i suoi primi scritti negli anni '80 del XIX secolo. Da questa impronta fu una delle assidue collaboratrici della rivista  Minerva (1888-1889), una pubblicazione  sui generis di carattere quindicinale dedicata alle donne di colore. È esistita per un anno ed è stata strutturata in tre sezioni principali: la poesia, la difesa dell'istruzione e note relative alla moralità. L’autrice ha influito con le sue due professioni. Ha sviluppato la sua carriera musicale abbastanza regolarmente, occupando uno spazio importante, con il suo ruolo d’insegnante di pianoforte, è stata membro attivo di alcune delle più importanti istituzioni e circoli sociali nel momento in cui ha divulgato il suo lavoro. In quest'ultimo hanno annunciato i loro concerti e la loro partecipazione ad altri eventi sociali. Nel suo altro aspetto, ha pubblicato un numero considerevole di articoli che affrontano diversi argomenti (politica, società, femminismo). E in un altro ordine di sensibilità, la questione della discriminazione razziale occupava uno spazio importante nella sua retorica. Da quell'impronta si sviluppò un importante attivismo nelle prime fasi del XX secolo. Fu, quindi, con una pubblicazione come The New Criollo (1906-1908), un settimanale pubblicato e curato da Rafael Serra, un ideologo leader del movimento anti-razzista, che ha pubblicato una raccolta di saggi sul tema "Le donne nella poesia cubana", che nacque il dibattito. In questo settimanale in cui la nostra autrice ha scritto con lo pseudonimo di "Cecilia", ha stimolato un dibattito sulla trasgressione a tutti gli effetti che ha aperto un diapason notevole sui temi inerenti il femminismo. Di conseguenza, Coimbra Valverde mise in discussione la struttura patriarcale sulla presunta superiorità intellettuale degli uomini all'interno della società cubana, rilevando le competenze e l'importanza delle donne nel mondo delle arti, salvaguardando l'eredità delle poetesse del periodo XIX, un'iniziativa che ha riconosciuto il ruolo di leader nel vasto spettro culturale e artistico nella tradizione accademica e intellettuale di un ampio settore di donne nella storia di Cuba. È vero che nella maggior parte delle valutazioni ha mantenuto una prospettiva generalizzata, in termini di contributo delle donne al nostro patrimonio culturale e artistico. Tuttavia, nella loro comprensione della società cubana, era consapevole del suo ruolo come rappresentante di un settore sociale emarginato e vilipeso. Da allora in poi, possiamo sostenere un paradigma nello studio del femminismo cubano che è stato stabilito come punto di riferimento quando si evidenzia il ruolo dei diversi settori delle donne all'interno di questa battaglia ideologica. La rilevanza del suo lavoro giornalistico, rende evidente i talenti delle donne nere e mulatte in tutta l'attività intellettuale, accademica e artistica, rilevando un modo molto speciale il valore della formazione come veicolo di miglioramento, rompendo lo stretto recinto che si era stabilito intorno alla partecipazione delle donne nello spazio pubblico e privato. Così si delinea un paradigma di donna moderna che doveva far valere responsabilità civiche, in ogni caso, sfidando apertamente le regole patriarcali prevalenti dichiarato alcune ipotesi che hanno trasformato le donne in intellettualmente inferiori. Úrsula Coimbra Valverde ha esemplificato, senza dubbio, una donna trasgressiva in ogni regola. Ha anche rappresentato un modello di donna intellettuale che ha affrontato in profondità alcuni dei problemi più complessi del suo tempo, proiettando da una prospettiva femminista nuove sfumature della visione della donna moderna. Riconosceva anche lo sviluppo intellettuale delle donne nere e mulatte, invocando costantemente il loro ruolo rilevante negli annali della storia, sfidando dalla loro posizione il modello egemonico patriarcale e la prevalente supremazia razziale; incoraggiare un nuovo discorso politico a favore di un settore di donne che ha dovuto affrontare quotidianamente le implicazioni sociali e culturali della loro condizione razziale e di genere. Sebbene apparentemente nascosta nell'ombra del dibattito storiografico, la sua eredità e il suo lavoro hanno contribuito significativamente a potenziare la visione delle donne cubane moderne da una prospettiva razziale.